A Achada Santo António e a história política contemporânea caboverdiana Sunday, 26 February 2012 Written by Abel Djassi Amado

A singularidade da ASA resume-se ao papel desempenhado pelos jovens daquele bairro nos três momentos críticos da nossa história contemporânea: independência, crise do trotskyismo e democratização.

Verdade seja dita: quando se fala em “Txada” esta-se a referir somente à Achada Santo António (ASA). Quem bem conhece a realidade social da capital sabe disso. As outras “achadas” carecem de adjectivos e/ou de prefixos de modo a serem identificadas. Por outras palavras, fala-se sempre de Txada Grandi, de Txadinha, de Txada Son Filipe, por ai adiante. A ASA mereceu pelo seu valor na história ilhéu e nacional o destaque—daí que não precise de qualificadores (i.e., Santo António) no discurso coloquial. Ao ser mencionado de apenas “Txada” qualquer pessoa minimamente integrado na cultura local praiense saber-se-a que se trata da ASA.

A parte histórica da cidade da Praia, mais conhecida pelo topónimo de origem francesa plateau, é cercada de “achadas,” isto é, planaltos e colinas que as migrações internas, a nível ilhéu e nacional, acabaram por edificar novos bairros. Se Lisboa é historicamente reconhecida como a cidade das sete colinas, a cidade da Praia pode muito ser reconhecida como a cidade das achadas, ja que, como notado acima, o centro histórico é circunscrito pelas várias achadas.

Agora, voltando ao dito primeiro paragráfo. Mas de onde vem tal singularidade da ASA? Antes de responder tal questão sugiro alguns caveats. Primeiro, mais trabalho de investigação histórica anda a ser conduzido pelo escritor destas letras. Por isso, o que for aqui escrito não deve ser levado como conclusões definitivas. Antes, devem ser tidas como pistas para futuras pesquisas e/ou conclusões tentativas. Segundo, a história, a nacional e, particularmente, a local, enquanto disciplina social científica, anda aos passos de tartagura entre nós. Não existe (que eu saiba!) tentativas de elaboração de histórias locais (existe, no entanto, vários trabalhos de estórias locais, mas isto é outra coisa). Terceiro, desde 1975 é que estamos habituados a uma versão oficial de história nacional que coloca os acontecimentos locais fora do contexto nacional.

Dito isto, resta-me responder a questão por mim levantado no início do parágrafo anterior. A singularidade da ASA resume-se ao papel desempenhado pelos jovens daquele bairro nos três momentos críticos da nossa história contemporânea: independência, crise do trotskyismo e democratização. Esforçar-me-ei para ser breve. Primeiro, antes da queda do regime de Caetano em Lisboa, já havia entre alguns jovens txadensis uma tendência de aproximar aos ventos da história de libertação do continente africano. O 25 de Abril apenas abriu mais espaços e permitiu o fim do secretimos entre muitos dos jovens txadensis. Os jovens txadensis de 1974 (nomes como Jacinto Santos, Abailardo Amado, Djonsa “Kool”, Carlos Fragoso, entre outros) tornaram-se de imediato rank-and-file do PAIGC. Estes acarbar-se-iam por formar o grupo de vigilância do PAIGC da ASA. O papel desses jovens na propagação da ideologia e mensagem do PAIGC em Cabo Verde ainda é de ser escrito. Se o PAIGC pode minimizar o papel da UPICV na cidade da Praia, em parte, deve-se aos trabalhos destes jovens idealistas.

Mas o grupo de ASA, ainda sob a liderança do PAIGC, manteve-se sempre a sua autonomia—ou pelo menos, quis manter a sua autonomia. As querrelas intra-partidárias do PAIGC, mormente a crise do trotsyismo de 1979, complica a situação dos jovens txadensis. Recorde-se que um dos protagonistas da crise, o José Tomas Veiga, era o líder da secção do PAIGC na ASA. Daí que a nomenklatura do PAIGC não viu com bons olhos os jovens txadensis. Alguns foram tidos como fraccionistas ao porem em causa a linha ideológica do partido (quem é da ASA e tem mais de 37 anos deve lembrar-se da célebre reunião do então Secretário Geral do PAIGC, Aristides Pereira, com os jovens militantes do PAIGC da ASA durante o período da crise trotskyista?).

Por fim,basta lembra que, a nível doméstico nacional, o processo de institucionalização da oposição ao regime do partido único do PAICV teve como um dos locus a ASA. Foi naquele bairro que várias personalidades, que iriam ter um papel importante na transição democrática, reuniram e acabaram por encontrar estratégias conducentes a fazer demolir o edifício autoritário do ancien régime caboverdiano. É de notar que foi da mão de um grandes filhos da ASA, Jacinto Santos, que nasceu o mais célebre documento contra o regime do PAICV, a notável Declaração Política, um documento que merece destaque na história política nacional.

Alguns hão de apontar um certo umbiguismo nesta matéria aqui escrito. Talvez. Mas penso ser necessário começar a repensar a história e as estórias locais, peças fundamentais no puzzle da história nacional. Numa outra ocasião irei desenvolver o papel dos jovens txadensis naquelas três épocas que acima mencionei.